설교제목	실로암 못에 가서 씻으라
설교자	한성수 목사
설교일	2026년 3월 15일
본문	요한복음 9:1~7

사순절은 재의 수요일로부터 시작합니다. 머리에 재를 뿌리며 시작하기에 재의 수요일이라고도 합니다. 재는 회개를 상징하는데, 우리의 죄를 담당하시고 십자가에 달려 돌아가신 예수님께서 처음 복음을 전하실 때에, “회개하고 복음을 믿으라”하셨으니 그 말씀에 따라 회개의 심령으로 사순절을 시작합니다. 그런데 예수님께서 죄 아래 놓인 영혼을 건져 내시어 사망에서 생명을 살리는 구원을 베풀기까지 말로 형언할 수없는 고통과 수난의 길을 걸으시고 십자가에 달려 돌아가셨습니다. 그리고 제 삼일에 다시 부활하셨습니다. 이는 하나님께서 예정하신 구원의 과정이요 계획이었습니다. 죄에 빠진 인간을 구원하기 위해 당신의 독생자를 구세주로 보내셨는데, 하나님은 십자가 고통과 죽음을 통하여 구원을 베푸셨습니다. 쉽게 얻은 것은 가볍게 여겨져서 그 소중함을 잃어버리게 됩니다. 하지만 어렵고 힘든 과정을 거쳐 얻은 것은 결코 쉽게 잊어 버리지 못합니다. 작은 것 하나라도 소중하게 여깁니다. 하나님은 십자가 고통과 수난을 통해서 구원을 베푸셨습니다. 특히 성부 하나님의 독생하신 아들인 성자 예수 그리스도를 보내시어 그의 생명을 대속의 제물로 바침으로써 인간을 구원하셨습니다. 하나님은 선지자 이사야를 통해서 예언하셨듯이, 우리의 허물과 죄악으로 인해 하나님이 보내실 메시아는 징계를 당하고 채찍에 맞을 것인데, 그가 징계를 당함으로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받게 될 것이라고 하셨습니다. 징계와 채찍은 곧 십자가 수난을 말합니다. 그러므로 하나님께서 십자가 수난을 통해서 베푸신 구원은 얼마나 소중하고 값진 것인가를 우리는 다시한번 기억하고 묵상하게 되는 것입니다. 이렇게 사순절의 시작과 그 여정은 무겁습니다. 나를 살리기 위하여 주께서 친히 당하신 수난과 고통에 동참해야 하기에 그렇습니다. 그런데 사순절의 정점에 이른 사순절 넷째 주일은 고난의 순례 여정에서 잠시 쉬어 가는 주일입니다. 그래서 사순절 넷째주일은 장미주일이라고도 합니다. 영어로 ‘로즈선데이’(rose sunday)입니다. 이날은 고난을 상징하는 보라색에서 밝은 분홍색 장밋빛으로 장식합니다. 계절의 여왕인 오월에 만개하는 장미는 사랑, 감사, 존경, 순결 그리고 빛을 상징하기에 가장 깊고 무거운 사순절 넷째주일을 장미주일로 정하여서 새로운 삶으로 거듭나는 부활의 소망을 바라보게 한 것입니다. 회개의 무거운 발걸음을 잠시 내려놓고 치유와 회복의 발걸음을 걷게 하는 것입니다. 아직 사순절은 마지막 고난주간을 두 주 남겨 놓았지만, 고통의 십자가를 넘어서 주어지는 부활의 영광을 미리 바라보게 하는 것입니다. 잠시 사순절을 정하는 셈법을 살펴봅니다. 사순절은 부활절 전까지, 주일을 제외한 40일을 지키는데, 사순절의 시작을 알리는 재의 수요일은 먼저 부활절을 정해 놓고 역순으로 계산합니다. 해마다 춘분이 지나고 첫 보름달이 떠오르면 그다음 주일이 부활절입니다. 그리고나서 역으로 주일을 뺀 40일을 계산해서 재의 수요일을 정하고 사순절을 시작합니다. 이러한 시간 계산법은 사순절의 시작과 끝은 부활절에 맞닿아 있음을 보여줍니다. 이는 고난과 역경의 시간을 견디어 내면 다시 살아나는 생명의 순간을 맞이하게 된다는 것을 말합니다. 그래서 어거스틴은 “교회는 슬픔 가운데서도 기쁨을 잃지 않는다. 왜냐하면 십자가 뒤에는 부활이 있기 때문이다”라고 하였습니다. 이렇게 장미주일은 고난의 사순절 한가운데서 다시 사는 생명의 순간, 영광의 부활을 미리 맛보며 소망하는 주일인 것입니다. 오늘은 고난 가운데서 내일의 소망을 바라보게 하는 사순절 넷째주일, 장미주일을 맞아 실로암 이적 사건을 살펴보고자 합니다. 예수님이 제자들과 함께 길을 가다가 날 때부터 앞을 보지 못하는 맹인을 만나게 됩니다. 제자들이 측은한 마음으로 예수님께 묻습니다. “랍비여 이 사람이 맹인으로 난 것이 뉘 죄로 인함이니이까? 자기오니이까, 그 부모오니이까?” 예수님께서 대답하시기를 “이 사람이나 그 부모가 죄를 범한 것이 아니라, 그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내고자 하심이니라”고 말씀합니다. 요 9:2-3 “2 제자들이 물어 이르되 랍비여 이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까 3 예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라” 예수님의 제자들은 앞을 보지 못하는 맹인의 상황을 죄의 문제로 접근하려고 했습니다. 앞을 보지 못하는 불행을 죄의 문제로 보고자 했다는 것은 무엇을 의미합니까? 그것은 오늘의 불행과 고난의 상황을 과거와 연결하고 있다는 것입니다. 과거에, 지난날에 저의 행실에 문제가 있지 않았나, 아니면 그의 조상에게까지 파고 들어가 그들에게 어떤 잘못된 일들이 있지 않았나를 묻고 있는 것입니다. 그래서 제자들은 맹인의 현실을 과거의 죄에 묶어 두려고 했습니다. 그러나 예수님의 대답은 어떠했습니까? 제자들의 물음과는 전혀 달랐습니다. 너희들은 저 맹인의 불행을 과거로 돌리고 있지만, 그에게나 그의 부모에게나 그들의 죄와는 아무 연관이 없다고 하셨습니다. 오히려 너희들은, 저 소경의 불행과 장애를 통해서 장차 하나님께서 나타내 보이실 일을 보게 될 것이다라고 말씀하셨습니다. 어떻습니까? 제자들의 생각은 과거에 머물러 있었고, 예수님의 시각은 미래를 보고 있었던 것입니다. 제자들은 과거의 죄를 묻고자 했고, 예수님은 맹인을 통해서 장차 나타내실 하나님의 일을 보고자 했습니다. 이렇게 예수님은 제자들에게 하나님께서 어떤 일을 나타내실 것인지를 보자고 말씀하신 후에, 앞 못 보는 자를 부르셨습니다. 예수님은 땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 그 사람의 눈에 바르셨습니다. 그리고 실로암 못에 가서 네 눈을 씻으라고 하셨습니다. 예수님의 말씀대로 실로암 못에 가서 눈을 씻으니 진흙이 씻겨져 내리면서 감기어졌던 맹인의 눈이 밝아지는 기적이 일어났습니다. 밝은 눈으로 마을로 돌아오자, 눈뜬 그를 보고서 사람들은 이전에 구걸하던 자가 아니냐고 놀라워했습니다. 사람들이 어떻게 눈을 뜨게 되었냐고 물으니 그는 예수라 하는 자가 눈을 뜨게 했다고 말합니다. 요 9:8-11 “8 이웃 사람들과 전에 그가 걸인인 것을 보았던 사람들이 이르되 이는 앉아서 구걸하던 자가 아니냐 9 어떤 사람은 그 사람이라 하며 어떤 사람은 아니라 그와 비슷하다 하거늘 자기 말은 내가 그라 하니 10 그들이 묻되 그러면 네 눈이 어떻게 떠졌느냐 11 대답하되 예수라 하는 그 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 나더러 실로암에 가서 씻으라 하기에 가서 씻었더니 보게 되었노라” 눈이 멀어 구걸하였던 걸인이었던 그가, 눈을 뜨게 된 것은 예수라는 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 실로암에 가서 씻으라 하기에, 그의 말대로 가서 씻었더니 내가 보게 되었다는 것입니다. 눈을 뜬 자의 말을 통해서 우리는 두 가지 사실을 깨닫게 됩니다. 첫째, 하나님이 나타내실 일은 예수를 통해서 이루어진다는 것입니다. 둘째, 예수를 통해서 일어나되 반드시 예수의 말씀대로 행하는 순종에 의해서 치유의 기적이 일어난다는 것입니다. 이는 실로암 못의 이름에서도 볼 수 있습니다. 실로암은 보냄을 받았다는 뜻입니다. 7절을 봅니다.“이르시되 실로암 못에 가서 씻으라 하시니（실로암은 번역하면 보냄을 받았다는 뜻이라）이에 가서 씻고 밝은 눈으로 왔더라” 히브리어로 실로암은 보냄을 받았다는 뜻을 가지는데, 이는 하나님의 보냄을 받은 나사렛 예수를 말하는 것입니다. 하나님은 예수 그리스도를 보내셔서 그의 말씀에 순종하는 자에게 치유의 역사를 나타내 보이신 것입니다. 하나님께서 구세주를 보내신 상징이 실로암 못이었습니다. 그 못에 몸을 씻는 자는 내 육신을 억누르고 있는 모든 육신의 질고로부터 해방받게 되는 것입니다. 사랑하는 교우 여러분, 하나님의 이적을 경험하기를 원합니까? 맹인은 앞을 보지 못하였지만, 모든 인간은 또 다른 문제를 안고 살아갑니다. 문제 없는 삶이 없고, 고난 없는 인생은 없습니다. 그러기에 우리는 예수를 만나야 합니다. 예수를 만나 내가 안고 있는 문제를 해결 받아야 합니다. 실로암 못에 가서 씻으라는 주님의 말씀에 순종하여야 합니다. 주님을 만나고 그의 말씀에 순종하는 만남과 순종이 있을 때만이 나의 문제가 해결될 수 있음을 믿으시기 바랍니다. 다시 본문으로 돌아갑니다. 예수님은 맹인을 실로암 못으로 보내기 전에, “내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이로다”(요 9:5)고 말씀하셨습니다. 여기서 예수님이 말씀하신 세상의 빛은 구원의 빛을 말합니다. 예수님은 공생애 첫 설교를 하시면서 선지자 이사야의 말씀을 인용하였는데, 흑암에 앉은 백성과 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛을 주시기 위해 오셨다고 하셨습니다. 그러니까 맹인이 눈을 뜨게 된 것은 단순히 육의 눈이 밝아진 것이 아니라, 구원의 빛을 보게 되었다는 것입니다. 예수 그리스도를 통하여 구원의 빛을 본 자만이 완전히 눈이 밝아지게 됩니다. 예수님은 육의 눈도 밝게 하시고 이제 영의 눈도 뜨게 하기 위해서 오신 것입니다. 영의 눈이 밝아진다는 것은 죄악과 탐욕을 버리고 의와 선과 진리를 보는 것입니다. 바리새인들과 유대인들은 예수를 그리스도로 시인하는 자들을 출교하기로 결의하였기에, 예수로 말미암아 눈을 뜨게 된 그 사람을 마을에서 쫓아냈습니다. 예수님은 이 소식을 듣고 다시 그 사람을 만납니다. 예수님이 그에게 네가 인자를 믿느냐고 물으시니, 주여 내가 믿나이다고 라고 대답하면서 예수님께 절을 올렸습니다. 그리고 예수님은 실로암 이적 사건의 본질을 말씀합니다. 요 9:39-41 “39 예수께서 이르시되 내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 맹인이 되게 하려 함이라 하시니 40 바리새인 중에 예수와 함께 있던 자들이 이 말씀을 듣고 이르되 우리도 맹인인가 41 예수께서 이르시되 너희가 맹인이 되었더라면 죄가 없으려니와 본다고 하니 너희 죄가 그대로 있느니라” 예수님은 내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자를 보게 하고 보는 자들은 맹인되게 하겠다고 하셨습니다. 이 말을 들은 바리새인들이 우리도 맹인인가 하니, 예수님은 차라리 너희가 맹인이 되었다면 죄가 없으려니와 본다고 하니 너희 죄가 그대로 있다고 말씀하셨습니다. 예수님께서 바리새인들에게 말씀하신 “본다고 하는 것”은 무엇을 말하는 것입니까? 그것은 믿음 없이 오직 육의 눈으로만 세상을 보는 것을 말합니다. 세상을 육의 눈으로만 본다는 것은 교만과 탐욕과 불의 눈으로 세상을 보는 것을 말합니다. 탐욕과 이기심의 눈으로만 세상을 보니 그에게 죄가 그대로 있다고 말씀하신 것입니다. 반대로 보지 못하는 맹인이 되었더라면 죄가 없었을 것이라고 하였는데, 이는 교만과 탐욕과 불의의 눈에 대해서 맹인이 되는 것을 말합니다. 교만과 탐욕과 불의를 멀리하고 빛이신 예수 안에서 세상을 보는 자를 말합니다. 다시말해 예수 그리스도이신 실로암 못에 눈을 씻고 새롭게 거듭난 눈으로 세상을 보는 자를 말합니다. 이는 우리에게 어떤 영적인 교훈을 주는 것입니까? 구원의 빛으로 오신 예수를 영접하는 자만이 올바르게 세상을 보고, 의와 생명의 길을 걸어갈 수 있다는 것입니다. 우리는 예수를 만남으로 영과 육이 모두 구원을 받아야 합니다. 육의 치유와 육의 문제의 해결에 이어, 영혼의 문제를 해결 받아야 하는 것입니다. 육의 눈으로 세상을 보되, 빛이신 예수의 눈으로 세상을 보아야 하는 것입니다. 말씀을 정리합니다. 복음은 과거에 매이는 것이 아니라 내일의 소망을 바라보는 것입니다. 사도바울은 “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다”(고후 5:17)라고 합니다. 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물로 거듭나게 되는데, 이전 것은 지나가고 새 것이 되는 것입니다. 사순절 넷째 주일, 장미주일, 로즈선데이를 맞아, 소망의 내일을 바라보시기 바랍니다. 주님을 만나고 그의 말씀에 순종함으로써 치유와 회복의 역사가 우리의 삶 속에서 일어나기 바랍니다. 그리하여 빛이신 예수의 눈으로 세상을 바라보며 의와 생명의 길을 걸어가는 믿음의 백성이 되기를 주의 이름으로 축원합니다.