설교제목	하나님의 사랑으로 오신 그리스도
설교자	한성수 목사
설교일	2025년 12월 21일
본문	요한일서 4:9~16

대림절 첫째 주일에 빛으로 오실 예수 그리스도에 대하여 말씀드렸습니다. 하나님의 말씀이 육신이 되어 오신 분이 예수 그리스도인데, 그는 세상의 어둠을 비추는 참 빛이라고 하였습니다. 그런데 그 빛 안에 생명이 있다고 했습니다. 요 1:14“그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라” 생명의 빛으로 오신 예수 그리스도는 사람들을 살리는 빛이라는 것입니다. 사람을 살리는 생명의 빛은 이사야가 예언한 말씀이기도 합니다. 마태복음은 이사야의 예언을 인용합니다. 마 4:14-16 “14 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 15 스불론 땅과 납달리 땅과 요단 강 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여 16 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비치었도다 하였느니라” 흑암과 사망의 그늘이 드리워진 땅을, 스블론과 납달리 땅 그리고 요단강 저편 갈릴리호수 해변길과 이방의 갈릴리라고 했는데, 그곳은 주전 722년 북 이스라엘이 앗시리아에게 멸망을 당하였던 지역입니다. 문제는 앗시리아가 북 왕국 이스라엘을 멸망시키고 그곳에 이방인들을 이주시켰다는 것입니다. 그래서 15절 말미에 ‘이방의 갈릴리’라고 부르고 있는 것입니다. 전쟁의 화마가 가장 먼저 닥치는 곳은 변방의 국경지대입니다. 최근 태국과 캄보디아의 전쟁도 그렇고, 얼마전 인도과 중국의 분쟁도 그렇습니다. 2년 간 지속되고 있는 러시아와 우크라이나의 전쟁도 그렇습니다. 수도는 안전합니다. 변방이 문제입니다. 변방의 백성들은 항상 적들의 침략과 위험에 노출되어 있습니다. 그리고 내적으로는 갈릴리 해변을 중심으로 흩어진 지역들은 이방인의 유입으로 인해 이스라엘 백성들로부터 정통성을 인정받지 못하고 업신여김을 당했습니다. 이렇게 외적 위험과 내적 갈등에 처해 있는 그 땅의 사람들은 흑암에 앉은 백성이요, 사망의 그늘에 앉은 자들이었습니다. 하나님은 그들에게, 흑암과 사망의 그늘에 놓인 자들에게, 독생자 예수 그리스도를 보내시어 생명의 빛을 비추어 주시겠다고 하신 것입니다. 예수님 역시 이사야 예언자의 말씀을 받아 흑암과 사망의 땅에 앉아 있는 자들에게 생명의 빛을 비추어 주기 위해 오셨다고 말씀하셨습니다. 그래서 생명의 빛으로 오신 예수 그리스도는 위로의 빛이요, 회복의 빛이요 소망의 빛이라고 하였습니다. 예수 그리스도가 위로요 회복이요 소망인 것은, 흑암에 앉은 백성이 예수를 영접함으로 절망과 좌절을 딛고 일어서서 새로운 생명의 삶을 살아가게 되었기 때문입니다. 그리고 지난 주일에 보았듯이, 오실 그이가 당신이냐고 묻는 세례 요한의 제자들에게 예수님은 생명의 빛으로 오신 그리스도의 사역이 무엇인지 구체적으로 말씀하였습니다. 눈먼 자가 보게 되고, 못 걷는 자가 걷게 되고, 나병환자가 낫게 되고, 못 듣는 자가 듣게 되고, 심지어는 죽은 자가 살아나는 일을 위해 오셨다고 하셨습니다. 이어서 영과 육이 가난한 자를 일으켜 세우는 생명의 복음을 전파하기 위해서 주님께서 오셨다고 하셨습니다. 과연 빛으로 오신 예수님은 사망의 그늘 아래 앉아 있는 자들에게, 위로요 회복이요 소망이었습니다. 오늘 본문인 요한일서에서 사도 요한은 하나님께서 독생자 예수 그리스도를 생명의 빛으로 보낸 것은 하나님의 사랑에서 비롯되었다고 말합니다. 사망의 그늘 아래, 다르게 말하면 죄 가운데 있는 인간을 구하고자 하나님은 당신의 사랑을 나타내 보이셨는데, 그 사랑의 실체가 예수 그리스도라는 것입니다. 생명의 빛에 이어서, 하나님의 사랑으로 오신 분이 예수 그리스도인 것입니다. 요일 4:9-10 “9 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라 10 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라” 하나님의 사랑이 이렇게 나타난 바 되었다고 하면서, 우리를 살리기 위해 독생자를 보내신 것이 하나님의 사랑이라고 합니다. 중요한 것은 우리를 살리기 위한 하나님의 사랑으로 보낸 독생자는, 죄사함을 위한 화목 제물로 보냄을 받았다는 것입니다. 독생자는 하나밖에 없는 아들을 말합니다. 그 아들이 죽으면 다음 아들이 없습니다. 이것은 무엇을 말하는 것입니까? 독생자를 보냈다는 것은 대체할 수없는 마지막 최후의 방법임을 말합니다. 이것은 종말적 의미를 가지고 있는 것입니다. 그래서 예수 그리스도를 보낸 사건은 유일회적인 사건이라고 말하는 것입니다. 다시 반복되지 않는 딱한번 일어난 사건이라는 것입니다. 이렇게 하나님은 하나 밖에 없는 아들, 독생자를 화목 제물로 보내셔서 우리를 살리려 하셨는데, 이것이 우리를 향한 하나님의 사랑이라는 것입니다. 그러니까 예수 그리스도는 하나님의 사랑의 결정체인 것입니다. 우리를 살리기 위하여 독생자를 화목제물로 보내신 이 사랑을 받아 들이는 자는 구원을 얻게 되는 것입니다. 하지만 이 사랑을 거부하는 자는 하나님의 구원에서 탈락되는 것입니다. 그래서 사도 요한은 나를 위한 하나님의 사랑을 받아들이는 것은, 예수를 하나님의 아들로 시인하는 것이라고 합니다. 요일 4:13-15 “13 그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라 14 아버지가 아들을 세상의 구주로 보내신 것을 우리가 보았고 또 증언하노니 15 누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 그의 안에 거하시고 그도 하나님 안에 거하느니라” 사도 요한은 아버지가 그의 아들을 세상의 구주로 보낸 것을 우리가 보았다고 합니다. 그런데 본 것으로 그치지 아니하고 내가 보았던 저 아기 예수가 하나님의 아들임을 시인해야 한다고 합니다. 오늘날 인터넷의 발달로 땅끝까지 정보가 전달되는 이 과학의 시대에, 아기 예수의 오심을 모르는 자는 없습니다. 모든 사람들이 성탄을 기다리며 즐거워합니다. 성탄날에 함께 모여 먹고 마시고 즐깁니다. 그런데 중요한 것은 우리가 보고 들은 아기 예수를 기쁨과 축하의 기회로 여기는 것은 좋지만, 근본적으로 아기 예수를 하나님의 아들로 보냄받은 구주로 시인하느냐는 것입니다. 누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 그의 안에 거하시고 그도 하나님 안에 거한다고 하였습니다. 하나님이 내 안에 거하시고 동시에 내가 하나님 안에 거한다는 것은, 하나님과 동행하는 삶을 산다는 것입니다. 하나님과 동행하는 삶은 자유와 구원의 삶을 말하는데, 그 삶은 오직 예수를 구주로 시인할 때 주어지는 것입니다. 여기서 예수를 하나님의 아들로 시인하는 것과 예수를 위대한 인물이나 성인으로 인식하는 것은 전혀 다릅니다. 제가 아는 지인 중에 독서를 즐겨하는 분이 있습니다. 그분은 다독을 하기에, 기독교에 관한 서적도 많이 읽었습니다. 작고하신 이어령 박사의 신앙서적도, 문학적 설교로 유명한 김기석 목사의 에세이 설교집도, 그리고 비교종교학을 다루는 다수의 책도, 번역서인 헨리 나우엔의 영성에 관한 책도 두루 읽은 분입니다. 그런데 그에게 하나, 결정적으로 부족한 점이 있습니다. 기독교의 중심인 예수를 구주로 시인하는데에 이르지 못했다는 것입니다. 윤리적으로 도덕적 차원에서 예수를 인식하는 것입니다. 그는 의로운 인물이며, 가난하고 소외된 자와 함께 하신 성인으로 받아들일 뿐인 것입니다. 성경의 말씀과 그에 대한 아름다운 글들을 읽었지만, 구원의 말씀으로 읽지 못하고 인문학적인 소양으로만 읽고 이해했다는 것입니다. 예수에 관하여 많은 것을 듣고 보고 알았으나, 그를 하나님의 아들로 시인하는 구원의 영성에 이르지 못한 것입니다. 어떻게 이 장벽을 넘을 수 있는 것입니까? 여기에 성령의 도움이 필요합니다. 인간의 이성과 생각의 한계를 뛰어넘게 하는 성령의 역사가 필요합니다. 본문 13절을 다시 보면, “그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라”(요일 4:13)고 합니다. 성령이 영적 이해력을 주실 때에, 예수를 통하여, 우리는 하나님 안에 거하고 동시에 하나님이 우리 안에 거하시는 줄을 알게 된다는 것입니다. 요셉은 약혼녀인 마리아가 잉태했다는 사실을 알고 조용히 마리아와의 관계를 끊고자 했습니다. 마리아는 요셉과 약혼한 사이이기에 아직 동거하지 않았음으로 그는 잉태할 수 없던 것입니다. 그래서 마리아가 잉태했다는 놀라운 사실을 알고서, 의로운 성품을 가진 요셉은 조용히 관계를 끊고자 했던 것입니다. 그런데 성령으로 잉태했다는 천사의 말을 듣고 요셉은 이 모든 사실을 받아 들입니다. 마 1:18-25 “18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 19 그의 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 20 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 이르되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워하지 말라 그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라 22 이 모든 일이 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 이르시되 23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 24 요셉이 잠에서 깨어 일어나 주의 사자의 분부대로 행하여 그의 아내를 데려왔으나 25 아들을 낳기까지 동침하지 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라” 약혼녀인 마리아가 잉태했다는 사실에 요셉이 얼마나 놀랐겠습니까? 하지만 주의 사자가 나타나, 마리아는 성령으로 잉태하였으니 그가 낳게 될 아들의 이름을 예수라고 하고, 그 아들은 백성을 죄에서 구원할 자이니, 이 모든 일은 하나님께서 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루게 하심이라고 하였습니다. “보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그의 이름을 임마누엘이라 하리라”는 말씀이 오늘 마리아에게서 이루어졌다는 것입니다. 요셉은 성령의 역사를 믿음으로 받아들였습니다. 성령은 두려움에 빠진 요셉을 믿음의 가장이 되게 하였습니다. 어떻습니까? 성령은 인간의 생각과 이성을 넘어 하나님의 신비한 역사를 이해하게 합니다. 우리는 예수 그리스도가 하나님이 보내신, 하나님의 독생하신 아들임을 성령으로 시인하게 되는 것입니다. 성령의 도움이 없으면, 천사를 만나기 전의 요셉처럼 마리아의 잉태를 받아들일 수 없게 되는 것입니다. 성탄의 핵심은 베들레헴의 마굿간으로 오신 아기 예수가 하나님의 아들임을 시인하는 것입니다. 그래서 그가 백성의 죄를 사하러 오신 그리스도요 구세주임을 믿는 것입니다. 이것이 빠져 버린 성탄은 그저 형식과 껍데기만 남은 세속에 물든 축일에 지나고 말 것입니다. 이렇게 하나님께서 성령으로 인간의 역사 속에, 독생자 예수 그리스도를 보내셨는데, 그것은 전적으로 하나님의 사랑을 나타낸 것이라고 하였습니다. 왜, 예수를 보내신 것이 하나님의 사랑인 것입니까? 그것은 우리를 살리기 위하여 주님을 희생제물로 보내셨기 때문입니다. 그래서 예수를 보내신 하나님의 사랑을, 자기 아들을 버리기까지 사랑하신 사랑이라고 말하는 것입니다. 다시한번 본문의 9-10절을 읽어드립니다. 요일 4:9-10 “9 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라 10 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라” 우리의 죄를 속하기 위해 화목 제물로 당신의 아들을 보내셨으니 그것이 우리를 사랑하신 하나님의 사랑이라는 것입니다. 하나님의 이 사랑을 깨달을 때, 하나님이 우리 안에 계시고, 우리가 하나님 안에 거하게 되는 것입니다. 하나님 안에 거한다는 것은, 험하고 거친 세상을 살아감에도 하나님의 보호와 인도 아래 산다는 것을 말합니다. 아둘람 굴 속에 피해있는 다윗의 고백처럼, 어둡고 추운 동굴 속이라 할지라고, 하나님이 함께 하시니 이곳이 하나님의 날개 아래라고 고백하는 것입니다. 가장 어렵고 힘든 순간이지만, 내가 하나님 안에 있고, 하나님이 내 안에 계시니, 나는 가장 안전한 하나님의 날개 아래 거하고 있는 것입니다. 이 믿음이 환란을 이기게 하고 시련을 극복하게 하는 것입니다. 우리는 결코 내가 먼저 하나님을 사랑했다고 말할 수 없습니다. 독생자 예수를 화목제물로 보내신 하나님의 사랑이 먼저 있었습니다. 그 사랑을 깨닫고 그 사랑에 감격함으로서 우리는 비로소 하나님을 사랑할 수 있는 것입니다. 하나님의 사랑으로 새로운 피조물로 거듭난 사도 바울은, 예수를 통하여 보여주신 하나님의 사랑에서 세상의 어떤 것도 나를 끊을 수 없다고 말합니다. 롬 8:38-39 “38 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 39 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라” 바울을 살리기 위하여, 독생자 예수를 십자가의 화목제물로 내어놓은, 생명을 바친 사랑이 하나님의 사랑이니, 세상의 무엇이 그 사랑에서 나를 끊을 수 있냐고 바울은 말하면서, 하나님의 사랑 안에 살겠다고 다짐합니다. 저와 여러분이 예수를 믿음으로 구원에 이르게 된 것은 전적으로 하나님의 사랑으로 비롯된 것임을 기억하시기 바랍니다. 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑으로 우리는 살아있는 것입니다. 그 사랑으로 세상의 환란과 역경을 이기며 사는 것입니다. 이제 마지막으로 사도 요한은 하나님의 사랑으로 사는 자에게 권면합니다. 요일 4:20-21 “20 누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라 21 우리가 이 계명을 주께 받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑할지니라” 하나님의 사랑을 받고, 내가 하나님을 사랑한다고 하는 자는 또한 형제를 사랑해야 한다고 합니다. 내가 받은 하나님의 사랑을 형제 자매를 사랑하는 사랑으로 확대되어야 한다는 것입니다. 그것이 바로 예수님께서 강조하신 이웃사랑입니다. 그리스도인들이 세상과 이웃을 사랑하는 것은, 윤리나 도덕에서 출발하는 것이 아니라, 하나님의 사랑에서 출발하는 것입니다. 사랑하는 교우 여러분, 성령의 도우심을 구하시기 바랍니다. 성령의 역사로 예수를 하나님의 아들로 시인하고, 그가 나를 살리기 위해 보내신 구세주임을 믿으시기 바랍니다. 그리하여 하나님의 사랑 안에 거하시기 바랍니다. 하나님의 사랑 안에서 세상을 이기고, 나아가 이웃을 내 몸처럼 사랑하는 자들이 되기를 주의 이름으로 축원합니다.