설교제목	오실 그이가 당신이오니이까
설교자	한성수 목사
설교일	2025년 12월 14일
본문	마태복음 11:2~6

세례 요한은 예수님을 예언하고 기다렸던 마지막 선지자입니다. 그는 예수님보다 육개월 앞서 제사장 사가랴와 그의 아내 엘리사벳 사이에서 태어났는데, 일찍이 광야로 나가서 금욕과 운둔의 생활을 하면서 예언활동을 하였습니다. 특히 요한이라는 이름 앞에 세례라는 호칭을 붙이는 것은, 회개하고 세례를 받으라는 그의 외침을 받아들여서 많은 사람들이 회개하고 세례를 받았기 때문입니다. 예수님 역시 세례요한으로부터 요단강에서 세례를 받았습니다. 하지만 세례요한은 수많은 사람을 회개시키고 세례를 받게 하였음에도 자신이 베푸는 물세례를 넘어서서, 성령과 불로 세례를 베푸실 분이 오실 것이라고 하면서 예수님을 언급하였습니다. 그러면서 세례요한은 나는 그분의 신발을 들기에도 과분할 정도로 나는 낮고, 그분은 높으신 분이라고 하였습니다. 마 3:11 “나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요” 다시말해 세례요한은 예수님의 오심을 예비한 자로서, 사람들에게 예수님이 어떤 분인지를 미리 알려주고 그를 구세주로 영접하도록 돕는 역할을 감당한 것입니다. 그런데 세례요한은 당시 로마의 식민지하에서 이스라엘을 다스리던 왕이었던 헤롯의 부도덕한 삶을 지적하였습니다. 그 일로 인해, 왕의 미움을 받은 세례 요한은 감옥에 갇히고 말았습니다. 세례요한은 옥중에서 예수님께서 하시는 여러 가지 일들을 듣고서 크게 번민을 합니다. 내가 세례까지 베푼 저분은 구약의 예언대로 하나님께서 보내신 그리스도가 맞는데, 지금 이 옥중에서 생각해보니 과연 저분이 우리가 기다렸던 구세주가 맞는가라는 의심이 들었습니다. 의심이라기보다는 어쩌면 세례요한이 기대하고 바랐던 메시야, 그분이 맞느냐는 것이었습니다. 그래서 요한은 자신의 제자들을 예수님께 보내어 묻게 됩니다. 마 11:2-3 “2 요한이 옥에서 그리스도께서 하신 일을 듣고 제자들을 보내어 3.예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까” 세례요한은 직설적으로 물었습니다. 구약의 예언자들이 이스라엘을 구할 구세주가 오실 것이라고 예언하였는데, 그가 당신이 맞냐고 말입니다. 행여 당신이 아니라면, 우리는 다른 사람을 구세주로 기다려야 하냐고 물었습니다. 자신의 권력을 가지고 동생의 아내를 빼앗아 살고있는, 천하에 몹쓸 인간이 헤롯인데, 그래서 그를 왕이라고 섬기고 있는 이 불의한 현실을 고발하였는데, 나는 옥중에 있고, 부정을 일삼는 자는 왕으로 호사를 누리고 있는데, 왜 그리스도로, 심판의 주로 오셨다는 당신은 이 부조리한 현실에 아무런 반응이 없냐는 것입니다. 세례요한은 어떤 구세주, 어떤 그리스도를 기다리고 있었던 것입니까? 세상을 변혁시킬 그리스도를 기다리고 있었던 것입니다. 하나님의 정의를 온전히 실현시킬 구세주를 기다리고 있었던 것입니다. 세례요한이 추구했던 하나님의 정의, 그것을 이 땅에 이루게 하는 것이 그리스도의 역할이요, 동시에 믿는 자의 사명인 것은 맞습니다. 그러기에 예수님은 당신이 메시아가 맞냐고, “우리가 다른 이를 기다리오리이까”라고 묻는 무례한 질문을 받고서도 세례요한을 비난하지 않았습니다. 오히려 이어지는 10절에서, “기록된 바 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 길을 네 앞에 준비하리라 하신 것이 이 사람에 대한 말씀이니라”(마11:10)고 하면서 예수님의 앞길을 준비하기 위해 보낸 세례요한의 사명을 인정하였습니다. 그렇다면 어느 부분에서 메시아에 대한 세례요한의 기대가 어긋나 있었던 것입니까? 그것은 하나님의 정의를 이루는 순서와 방법이었습니다. 잠시 사람이 살아가는 세상의 현실을 돌아봅니다. 시편 73편의 시인은 세상은 하나님이 다스리는 곳임에도 불구하고 악인이 형통하는 현실에 그게 실망합니다. 시인은 시 73:1-3 “1 하나님이 참으로 이스라엘 중 마음이 정결한 자에게 선을 행하시나 2 나는 거의 넘어질 뻔하였고 나의 걸음이 미끄러질 뻔하였으니 3 이는 내가 악인의 형통함을 보고 오만한 자를 질투하였음이로다”라고 하였습니다. 하나님은 마음이 정결한 자에게 선을 행하는 분이심을 알고 있었는데, 악인과 오만한 자가 형통함을 보고 나는 그들의 잘됨을 질투하였고 넘어질 뿐 하였다고 합니다. 구체적으로 악인들은 어떤 삶을 누리고 있는지 탄식합니다. “12 볼지어다 이들은 악인들이라도 항상 평안하고 재물은 더욱 불어나도다 13 내가 내 마음을 깨끗하게 하며 내 손을 씻어 무죄하다 한 것이 실로 헛되도다”(시 73:12-13) 시인이 본 현실은 세례 요한의 답답한 심정을 그대로 드러내고 있습니다. 불의를 일삼는 자는 왕의 자리를 차지하고 있고, 그를 바로 잡고자 깨끗한 마음으로 조언한 선지자는 지금 감옥에 갇혀 있는 현실은 구약의 때나, 주님 오신 지금이나 변한 것이 없다는 것이 세례 요한의 탄식이었습니다. 하지만 하나님의 공의는 결코 잠자지 않았습니다. 다시 시인의 목소리를 들어 봅시다. 시인은 부조리한 현실에 대해서 크게 실망하였지만, 하나님의 성소에서 하나님을 만남으로 하나님의 공의를 올바로 깨닫게 되었다고 고백합니다. 시 73:17-19 “17 하나님의 성소에 들어갈 때에야 그들의 종말을 내가 깨달았나이다 18 주께서 참으로 그들을 미끄러운 곳에 두시며 파멸에 던지시니 19 그들이 어찌하여 그리 갑자기 황폐되었는가 놀랄 정도로 그들은 전멸하였나이다”하나님의 성소에 들어가서 깨닫게 되었다는 것은, 주의 전에서 다시한번 마음을 잡고 기도하고 간구하는 가운데서 하나님의 공의를 깨닫게 되었음을 말합니다. 악의 종말은 파멸이라는 것입니다. 그러나 하나님을 믿고 따르는 자는, 하나님께서 그의 오른 손을 붙드시어 영광의 길로 인도한다고 합니다. 시 73:23-25 “23 내가 항상 주와 함께 하니 주께서 내 오른손을 붙드셨나이다 24 주의 교훈으로 나를 인도하시고 후에는 영광으로 나를 영접하시리니 25 하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요 땅에서는 주 밖에 내가 사모할 이 없나이다” 항상 주와 함께하는 자, 하나님은 그의 오른손을 붙드시어 주의 교훈으로 인도하시고 영광으로 영접할 것임을 깨달았습니다. 당장에는 악이 승하는 것 같으나, 결국에는 하나님과 함께 주의 길을 걷는 자가 영광의 삶을 누리게 된다는 것입니다. 어쩌면 세례 요한은 시인의 마음과도 같았을 것입니다. 악이 앞서고 선이 뒤로 처지는 모순된 현실을 두고, 왜 예수님은 침묵하냐고 항변하였습니다. 하지만 예수님은 헤롯의 불의에 눈을 감는 것이 악에 침묵하는 것이 아니라, 더 큰 하나님의 일을 행하는 것이 의로운 세상을 만들어 가는 것임을 말씀하셨습니다. 요약하자면, 예수님은 심판보다 자비와 긍휼이 선행되어야 한다는 것입니다. 예수님은, 오실 그이가 당신이오니이까라고 묻는 세례 요한의 제자들에게, 나에게 듣고 보는 것을 너희의 스승 요한에게 전하라고 하셨습니다. 마 11:4-6 “4 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 알리되 5 맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 못 듣는 자가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라 6 누구든지 나로 말미암아 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라” 감옥에 갇혀 있는 세례 요한에게 전할 말은 무엇이었습니까? 눈먼 자가 보게 되고, 못 걷는 자가 걷게 되고, 나병환자가 낫게 되고, 못 듣는 자가 듣게 되고, 심지어는 죽은 자가 살아나는 일을 위해 주님께서 오셨다 것입니다. 다시말해 영과 육이 가난한 자를 일으켜 세우는 생명의 복음을 전파하기 위해서 오셨다고 하셨습니다. 이는 하나님께서 예언자 이사야를 통하여 하신 말씀이었습니다. 사 35:5-6 “5 그 때에 맹인의 눈이 밝을 것이며 못 듣는 사람의 귀가 열릴 것이며 6 그 때에 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며 말 못하는 자의 혀는 노래하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라” 하나님은 육신의 질고 가운데 있는 자들을 구해내기 위해서 메시아를 보내 주시겠다고 하셨습니다. 그래서 주님 오시는 그 때에는, 풀한 포기 없는 거친 광야와 같은 세상, 물한 모금 구할 수 없는 사막과 세상, 그곳에 물이 솟게 하고 시내가 흐르게 할 것이라고 하셨습니다. 하나님은 내가 보낸 나의 종, 그가 세상에서 할 일은 넘어진 자를 일으켜 세우고 병든 자를 낫게 하는 것이라고 하셨습니다. 물론 우리도 세례 요한과 같은 눈을 가져야 합니다. 불의에 대하여 분노하고 의를 갈망해야 합니다. 세례 요한처럼, 예수님을 향하여 “오실 그이가 당신이오니이까”라고 물을 수 있어야 합니다. 하지만 예수님은 세례 요한의 정의를 받아들이면서도, 하나님의 뜻은 의의 심판을 넘어서서 긍휼과 자비에 있다고 말씀하셨습니다. 당장에 시급한 것은, 눈먼 자가 눈을 뜨게 되는 것입니다. 듣지 못하는 자가 귀가 열리고, 못 걷는 자가 걷는 것입니다. 죽을 병이 낫고 가난한 자가 일어서야 하는 것입니다. 눈먼 자가 보게 되고, 못 걷는 자가 걷게 되고, 나병환자가 낫게 되고, 못 듣는 자가 듣게 되고, 심지어는 죽은 자가 살아나는 일을 위해 주님께서 오셨다는 것입니다. 다시말해 예수님은 영과 육을 일으켜 세우는 생명의 복음을 전파하기 위해서 오셨던 것입니다. 그래서 주의 은혜로 눈과 귀가 밝아지고, 걷게 되는 자는, 육의 회복과 더불어 선과 악을 분별하는 영적인 능력을 가지 될 것입니다. 그는 더 이상 악의 유혹과 시험에 빠지지 않을 것입니다. 육이 회복되고 영도 강건하게 되는 것입니다. 그리고 이러한 치유와 회복의 역사는 인내와 기다림 속에서 주어진다는 것을 알아야 합니다. 옥에 갇힌 세례 요한은 당장에 헤롯을 무너뜨리고 의로운 세상을 이루기 원했습니다. 하나님의 정의가 당장에 실현되어야 했습니다. 하지만 하나님의 정의는 세례 요한 바람대로 혁명적으로 급하게 일어나는 것이 아님을 알아야 합니다. 예수님의 천국 비유 중에 가라지의 비유가 있습니다. 종들이 밭에 나가 좋은 씨를 뿌렸습니다. 그런데 그들이 잠들었을 때에, 악한 자들이 와서 가라지를 뿌리고 갔습니다. 싹이 나고 열매가 맺을 때, 가라지가 보이자 종들이 주인에게 가서 우리가 심지 않았던 가라지가 생겨났으니 뽑아버리기를 원하냐고 묻습니다. 이에 주인은 이렇게 말합니다. 마 13:29-30 “29 주인이 이르되 가만 두라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라 30 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라” 지금 가라지를 뽑으면 곡식까지 뽑을까 염려가 되니, 추수 때까지 두라고 하였습니다. 추수 때가 되면 알곡과 가리지를 구별하여 가라지는 불사르고 곡식은 거두어 주인의 곳간에 넣어 둘 것이라고 하셨습니다. 하나님은 알곡의 삶이 다치지 않는 것이 우선순위였습니다. 악을 미워하는 하나님은 가라지를 추수 때에 심판하겠다고 하셨습니다. 야고보는 주님께서 다시 오시는 그 때를 인내를 가지고 기다리라고 합니다. 약 5:7-11 “7 그러므로 형제들아 주께서 강림하시기까지 길이 참으라 보라 농부가 땅에서 나는 귀한 열매를 바라고 길이 참아 이른 비와 늦은 비를 기다리나니 8 너희도 길이 참고 마음을 굳건하게 하라 주의 강림이 가까우니라 9 형제들아 서로 원망하지 말라 그리하여야 심판을 면하리라 보라 심판주가 문 밖에 서 계시니라 10 형제들아 주의 이름으로 말한 선지자들을 고난과 오래 참음의 본으로 삼으라 11 보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기시는 이시니라” 야고보는 농부의 심정으로 주의 강림을 기다리라고 합니다. 열매를 바라보는 농부는 이른 비와 늦은 비를 기다리면서 열매를 얻게 되듯이, 길이 참는 인내로 주의 오심을 기다리라고 하였습니다. 믿음의 선지자들의 고난과 오래 참음을 본으로 삼으라고 하면서, 특별히 욥을 보라고 하였습니다. 욥처럼 인내하는 자가 복되니 그가 하나님의 자비와 긍휼로 복을 누리게 된다는 것입니다. 대림절 셋째 주일입니다. 우리가 기다리는 예수 그리스도는 누구입니까? 그는 눈먼 자의 눈을 밝히고, 듣지 못하는 자의 귀를 열고, 걷지 못하는 삶을 일으켜 세우고, 육신의 질병을 낫게 하시는 분이십니다. 가난한 자에게 기쁨의 소식, 복음을 전파하러 오신 분입니다. 그래서 주님 오셔서 다스리는 세상은 거친 광야에 물이 솟고 메마른 사막에 시내가 흐를 것이라고 하였습니다. 참고 인내하는 농부의 심정으로 주님 오심을 기다리시기 바랍니다. 주님 오시는 그 때에, 세상의 무거운 멍에가 벗어지고, 육신의 질고로부터 해방받는 자유함의 역사가 있기를 바랍니다. 주께서 나의 오른손을 붙잡아 주심으로 광야와 사막의 세상이 푸른 초장과 쉴만한 물가의 삶으로 변화되기를 주의 이름으로 축원합니다.