설교제목	성곽 없는 성읍이 되리라
설교자	한성수 목사
설교일	2025년 12월 7일
본문	스가랴 2:1~6

스가랴 1장 1절과 7절에서, 스가랴는 제사장이었던 잇도의 손자 베레가의 아들이라고 소개하는데, 스가랴는 제사장 출신의 선지자였습니다. 그는 베벨론 포로 귀환이후, 예루살렘에서 활동하였고, 이스라엘의 회복과 예루살렘의 재건에 힘을 쏟았습니다. 예언서인 스가랴는 여러 가지 환상이 등장하고 그에 따른 예언의 말씀이 주어지는데, 본문의 환상은 세 번째 환상으로서 성곽 없는 예루살렘에 대한 말씀이 나옵니다. 선지자 스가랴에게 천사가 나타나 환상을 보여줍니다. 눈을 들어 보니, 한 사람이 나타나 측량줄을 손에 잡고 있습니다. 그에게 어디로 가느냐고 물으니, 예루살렘을 측량하러 간다고 합니다. 가서 예루살렘의 너비와 길이를 보고자 한다고 합니다. 스가랴가 환상을 본 시기는 예루살렘 성전의 재건이 14년 동안 중단되어 있어서, 예루살렘 선전의 재건이 간절했던 상황이었습니다. 성전을 짓기 전에 먼저 황무한 땅으로 변해 버린 예루살렘 성읍을 정비하고 무너진 성벽을 다시 쌓는다면 성전 재건의 기초를 놓게 되는 것입니다. 그런데 두 번째 천사가 나타나 측량줄을 가지고 예루살렘으로 가려는 그 사람에게 이렇게 말하라고 합니다. 슥 2:3-5 “3 내게 말하는 천사가 나가고 다른 천사가 나와서 그를 맞으며 4 이르되 너는 달려가서 그 소년에게 말하여 이르기를 예루살렘은 그 가운데 사람과 가축이 많으므로 성곽 없는 성읍이 될 것이라 하라 5 여호와의 말씀에 내가 불로 둘러싼 성곽이 되며 그 가운데에서 영광이 되리라” 두 번째 천사는, 측량줄을 잡은 자에게 달려가서 장차 예루살렘 성은 사람과 가축이 많이 늘어나서 성곽 없는 성읍이 될 것이라고, 그렇게 말하라고 하였습니다. 예루살렘이 성곽 없는 성읍이 될 것이니 더 이상 측량할 필요가 없다는 것입니다. 성을 보호하고 지키는 성곽은 필요 없고, 이제 하나님께 친이 불로 둘러싼 성곽이 되어 그 가운데서 하나님의 영광을 드러낼 것이라고 하였습니다. 그런데 측량도 필요 없고, 성곽도 필요 없다는 환상의 내용은 현실과 거리가 먼 것이었습니다. 바벨론의 포로에서 돌아온 상황에서 예루살렘의 재건은 이스라엘 백성의 염원이었습니다. 그리고 예루살렘의 재건은 하나님께서 베푸신 구원의 응답으로 여겼습니다. 측량은 도시의 경계를 정하고, 권리와 소속을 정하는 행위입니다. 이스라엘은 측량줄로 예루살렘의 경계를 정하고 그 성에서 하나님으로부터 선택받고 구원받은 백성의 정체성을 가지기 원했습니다. 그런데 천사가 나타나 측량은 더 이상 의미가 없다고 말합니다. 장차 예루살렘은 사람과 가축이 많아 성곽 없는 성읍이 될 것이며, 하나님이 친히 불로 둘러싼 성곽이 되어 그 가운에 영광을 드러낼 것이라고 합니다. 왜 하나님은 측량을 멈추게 하고 성곽 없는 성읍을 말씀하신 것입니까? 무엇보다 성곽은 고대 도시의 가장 중요하고 핵심적인 안전장치이기에, 보호막인 성곽이 없다는 것은 안전을 보장할 수 없는 무방비의 위험한 상황을 말합니다. 언제든지 적들의 위험에 노출된 상황을 말합니다. 그런데 스가랴에게 주어진 환상은 하나님께서 친히 새롭고도 완전한 안전장치가 되어 주겠다고 합니다. 하나님이 친히 불로 둘러싼 성곽이 되셔서 성을 지켜 주시겠다는 것입니다. 다시한번 4-5절 말씀을 읽어 드립니다. 슥 2:4-5 “4 이르되 너는 달려가서 그 소년에게 말하여 이르기를 예루살렘은 그 가운데 사람과 가축이 많으므로 성곽 없는 성읍이 될 것이라 하라 5 여호와의 말씀에 내가 불로 둘러싼 성곽이 되며 그 가운데에서 영광이 되리라” 장차 사람과 가축의 수효가 많아져서 성곽 없는 성읍이 될 것이라는 말씀은 어떤 의미입니까? 성곽을 제거하여 성곽 없는 성이 되게 한다는 것은 물리적으로 공간이 넓어진다는 뜻입니까? 그렇지 않습니다. 그것은 성읍의 문턱을 제거한다는 의미를 가집니다. 문턱을 제거한다는 의미는 “그 날에 많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것이라”(슥 2:11) 는 11절의 말씀에 근거합니다. 그 날에, 즉 하나님의 구원이 임하는 그날에 많은 나라의 백성이 하나님의 백성이 될 것이기에 예루살렘 성의 성곽은 더 이상 필요가 없습니다. 성곽이라는 유대민족의 경계를 허물고, 열방이 하나님의 백성이 되는 시대를 열겠다는 것입니다. 다시말해 측량줄로 너비와 길이를 재어 유대인들만의 공간을 만들어 살겠다는 배타적인 선민의식을 버려야 한다는 것입니다. 성곽이 없는 성읍은 무방비로 노출된 불안하고 위험한 공간이 아니라, 하나님께서 친히 불로 둘러싼 울타리가 되어 주시는 가장 안전한 처소라는 것입니다. 이제 예루살렘 성읍은 여호와 하나님을 앙망하는 자는 누구든지 거할 수 있는 구원의 자리가 되는 것입니다. 바벨론의 포로에서 풀려나는 하나님의 구원이 이스라엘에게만 미치는 것이 아니라, 포로된 모든 나라와 강포와 억압 아래 놓여 있는 모든 백성에게 동일하게 적용된다는 것입니다. 하나님의 구원은 이스라엘을 넘어서서 열방과 만민에게로 확장될 것이기에, 측량줄도 필요 없고 성곽도 필요 없다는 것입니다. 하나님은 선지자 이사야에게도 같은 말씀을 하셨습니다. 사 49:6 “그가 이르시되 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 매우 쉬운 일이라 내가 또 너를 이방의 빛으로 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라” 하나님은 구원을 베풀 종을 보내시어 바벨론의 포로로 잡혀가 있는 야곱의 지파, 곧 이스라엘 백성을 돌아오게 하는 일은 매우 쉬운 일이라고 합니다. 이스라엘을 포로에서 풀어 오는 일이 매우 쉬운 일인 것은, 장차 하나님의 구원은 땅 끝까지 이르게 될 것이기 때문입니다. 하나님의 종이 가깝게는 이스라엘을 구원할 것이지만, 궁극적으로는 이방의 빛이 되어서 땅끝까지 이르러 열방과 그의 백성에게 구원을 베풀 것이기 때문입니다. 더 이상, 예루살렘은 이스라엘만을 위한 성읍이 아닌, 이방인에게도 열려있는 성읍이 된다는 것입니다. 이렇게 스가랴의 환상을 통하여 하나님은 그날에, 많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것이라고 했는데, 이스라엘을 넘어서서 많은 나라의 백성이 하나님의 백성이 되는 그 일은 예수 그리스도를 보내심으로서 이루어지게 되었습니다. 예수 그리스도의 오심은 특정한 민족을 위한 측량줄과 성곽이 필요 없는 나라, 다시말해 모두에게 구원이 열려 있는 세상을 위해 오신 것입니다. 특별히 사도바울은 구원의 빛으로 오신 예수 그리스도가 성곽을 허물고 이방의 백성을 들인 것을 구원의 신비라고 말합니다. 오늘 두 번 째 본문이 로마서를 보도록 합니다. 롬 11:25 “형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라” 바울은 로마에 있는 성도들에게 편지를 쓰면서, “이 신비를 너희가 모르기를내가 원하지 않는다”고 했는데, 바울이 말하는 신비는 구원의 신비입니다. 구체적으로 이방인을 위한 하나님의 구원을 두고 구원의 신비라고 하였습니다. 이방인을 위한 하나님의 구원이 신비인 것은, 이스라엘의 교만으로 인해 저들이 멸시하였던, 할례받지 못한 이방인에게도 구원의 문이 열리게 되었다는 점입니다. 그래서 전에는 불순종의 백성이었던 이방인이 거꾸로 이스라엘의 불순종으로 인해 하나님의 긍휼을 입게 되었다는 것입니다. 선택과 구원에 있어서 주객이 바뀌어 버린 복음의 현실은 신비인 것입니다. 아브라함의 후손이라는 선민의식으로 살아온 이스라엘 백성, 유대인들로서는 상상할 수 없었던 일이 일어난 것입니다. 하지만 이스라엘을 부르신 하나님의 선택은 후회하심이 없는 신실한 것이기에(롬 11:29) 이스라엘을 향한 구원은 다시 회복될 것이라고 합니다. 바울은 “이와 같이 이 사람들이(=이스라엘) 순종하지 아니하니, 이는 너희(=이방인)에게 베푸시는 긍휼로 이제 그들(=이스라엘)도 긍휼을 얻게 하려 하심이라”(롬 11:31)고 하면서 구원의 대상에 있어서 주객이 전도되었지만, “이방인의 충만한 수가 들어오는” 마지막 때에는 이방인과 함께 불순종의 이스라엘도 구원의 행렬에 동참하게 될 것이라고 하였습니다. ‘로마서 강해’를 쓴 바르트는, 바울이 말한 이방인을 향한 구원의 신비를 ‘종말적 가능성’이라고 말합니다. 하나님의 구원의 신비가 종말적 가능성인 것은, 세상으로부터 버려진 자로 구원을 받았고, 의롭게 될 수 없는 자가 의롭게 되었고, 죽은 자들로부터 깨어 일으킴을 받게 되었기 때문입니다. 율법에 매인 유대인의 눈으로 볼 때, 구원에 있어 불가능의 이방인들이 예수를 믿음으로 말미암아 하나님의 자녀로 택함을 받았으니, 하나님의 구원은 사람의 지각을 뛰어넘는 신비로운 것이요, 종말적 가능성인 것입니다. 사실 하나님의 구원의 신비의 본질은 불가능에서 가능을 바라보게 하는 소망이 아니겠습니까? 상한 갈대도 꺾지 아니하시고 꺼져가는 등불도 끄지 아니하시는 그 가능성 말입니다. 그리고 예수 그리스도는 종말적 가능성이라는 이 구원의 신비를 이루기 위해서 오신 분이 아니겠습니까? 이방인이든 이스라엘이든 누구를 무론하고 예수를 나의 주로 믿고 고백하는 자는 불가능의 올무에서 해방되어 가능의 삶으로 나아가는 것입니다. 구원의 신비를 말하는 사도 바울 역시, 구원의 신비를 몸소 경험한 자였습니다. 스스로 죄인 중의 괴수였다고 자신의 과거를 밝혔던 바울은, 교회와 예수 믿는 자를 핍박한 박해자였습니다. 옛사람 사울은 예수 믿는 자를 잡아들이기 위해 시리아의 수도 다메섹으로 가던 중 길 위에서 부활의 주님을 만납니다. 하늘에서 내리 치는 섬광을 맞고 땅바닥에 고꾸라진 사울이 나를 친 당신은 누구냐고 물으니 “나는 네가 박해하는 예수라”는 주님의 음성이 들려옵니다. 그로부터 사울은 회심하여 전도자 바울이 되고 복음을 전파하는 사도로 생을 바치게 됩니다. 바르트가 언급한 ‘종말적 가능성’ 속에 바울이 있었던 것입니다. 그는 버려진 자로 구원을 받았고, 의롭게 될 수 없는 자로 의롭게 되었으니 말입니다. 앞에서 인용한 로마서 11장 31절 말씀처럼, 이방인에게 베푸시는 긍휼로 말미암아 이제 불순종한 유대인도 긍휼을 얻게 되리라는 그 말씀이, 베냐민 지파의 유대인이었던 바울에게 일어난 것입니다. 바울은 부활의 예수를 만남으로 하나님의 구원의 신비를 몸소 경험하였습니다. 이로써 바울은 하나님의 구원은 이스라엘을 넘어 모든 사람에게 열려 있음을 전하였던 것입니다. 하나님의 구원은 유대인이나 이방인이나 특정한 사람에 매이지 않으니, 하나님은 유대인만의 하나님이 아니라 이방인의 하나님도 되신다고 선언하였습니다. “하나님은 다만 유대인의 하나님이시냐 또한 이방인의 하나님은 아니시냐 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라”(롬 3:29) 다시 스가랴의 말씀으로 돌아갑니다. 하나님은 측량줄을 가지고 예루살렘의 너비와 길이를 재고자 하는 일을 중단시켰습니다. 측량은 더 이상 필요가 없다고 하였습니다. 장차 사람과 가축의 수효가 많아져서 예루살렘은 성곽 없는 성읍이 될 것이라고 하였습니다. 여기서 성곽 없는 성읍이 될 것이라는 말씀은 성읍의 문턱을 제거한다는 의미를 가진다고 말씀을 드렸습니다. 그 이유는 11절의 말씀에 근거한다고 했습니다. “그 날에 많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것이라”(슥 2:11) 그 날에, 즉 하나님의 구원이 임하는 그때, 많은 나라의 백성이 하나님의 백성이 될 것이라고 했는데, 그날은 예수 그리스도가 오셔서 구원을 배푸는 날입니다. 주의 이름을 부르는 자는 누구든지 구원을 얻으리라고 했으니, 예수님이 오셔서 구원을 베푸는 그날이, 이방을 포함한 만백성이 하나님의 백성이 되는 날입니다. 대림절 둘째 주일을 보내고 있습니다. 여전히 세상은 측량줄을 손에 잡고, 이기심의 성곽을 쌓고 있습니다. 불법 계엄령으로 현재 재판을 받고 있는 전직 대통령이 자주 언급한 말 중에, 카르텔이라는 말이 있었습니다. 그가 말한 카르텔은 이기심과 탐욕의 무리가 자신들만의 울타리를 쌓는 것을 말합니다. 카르텔은 이기심과 탐욕의 성곽입니다. 카르텔의 성곽이 높을수록 그 사회는 분열과 갈등의 골이 깊어 집니다. 세계의 나라라고 일컫는 미국 역시 카르텔의 높은 성곽을 쌓고 있습니다. 미국 자체가 이민자들로 이루어진 나라임에도, 트럼프 대통령은 소수민족의 백성을 배제합니다. 고도의 첨단 기술을 이전하기 위해 파견된 우리나라의 기술자들도 불법체류자로 체포되고 추방되고 말았습니다. 러시아는 탐욕의 측량줄을 가지고 우크라이나의 땅을 내 것으로 강탈합니다. 세상은 자신들만의 성읍을 만들고, 성곽을 높이 쌓고 있습니다. 그러나 이러한 불통의 성읍은 평화가 없는 갈등과 증오의 사회를 만들어 갈 뿐입니다. 하나님이 원하시는 인간사회는 성곽이 없는 성읍입니다. 성곽이 없는 성읍은 문턱이 없습니다. 문턱이 없다는 것은, 모두를 나의 형제 자매로 품는 세상을 말합니다. 그런 점에서 하나님 사랑과 이웃 사랑이라는 계명은 문턱 없는 사랑, 성곽이 없는 사랑을 말하는 것이 아니겠습니까? 예수님께서 보여주신 사랑이 문턱 없는 사랑이요, 성곽 없는 사랑이었습니다. 그리고 그 사랑을 보여준 자가 선한 사마리아 사람이었습니다. 하나님께서 친히 불로 성곽이 되어 주신다고 하셨습니다. 하나님께서 친히 불로 울타리가 되어 주시는 세상이 가장 안전하고 가장 평화로운 세상입니다. 주님 오심을 기다리는 대림 절기에, 하나님께서 불로 지키시고 돌보시는 평화의 세상을 살아가는 우리 모두가 되기를 주의 이름으로 축원합니다.